我们应该学习基督教什么？
文/weihong 容
【注：原文 2003SEP29 首发于人民日报强国论坛深入讨论区。最近巴以战争使宗教问题再次成为热点。贴出一篇旧文,谈一谈对宗教的看法。不希望将宗教神秘化。一个神秘化玄学化的宗教观会迷惑人的思想，从而忽视事件的本质。】
最近，加强公民道德教育的提法流行起来。这我同意，对于传统文化，传统美德，社会伦理等的教育，近年，我们确实重视不够。
但是，有些人认为西方之所以科学技术发达是因为道德好，而道德好是因为信基督教。基督教的作用甚至还超过法治精神。这我就不同意了。
确实，基督教在一些西方国家，特别是在北美很流行，几乎每个周末都有宗教活动。参与的人亦很多。但是，是否因此可以得出结论，西方科学技术的发达是因为信基督教呢？我以为不能。因为这两件事情没有必然的因果关系。就像一个人身体强壮，同时他亦喜欢穿西装，我们能不能把他身体强壮的原因归结为他喜欢穿西装呢？当然不能。圣经已经问世两千多年，而西方科学发达是近代的事情就证明了这一点。(在这个问题上，我同意数学网友的理工科分析方法。当然，正确的提法应该是科学分析方法，理工科思维的提法容易把人按出身学校分等级，这不好。很多文科出身的网友，亦越来越多地使用科学分析方法)。
由于种种原因，一百多年来，中国逐渐成了一个无神国家，大多数中国人认为宗教是骗人的玄学， 是落后的，反现代化的。那麽，为甚麽在科学技术比我们发达的西方国家，宗教(基督教)却如此盛行呢？ 既然流行，就必有其原因及合理性。
我始终认为，社会上流行的社会现象必有其哲学思想作支撑。对西方社会，我一直主张要透过现象看本质，提炼出其精髓。这样做有两个目的：
1)可以更深刻地认识这些现象；
2)可以应用这些思想精髓来为我所用。
在对待西方国家民主制度的表现形式上，在对待基督教上，对待西方的科学技术，资本市场，企业文化上，等等等，我都持同样的看法。
那麽，支撑西方基督教盛行的哲学思想是甚麽呢？这要从人的思维特点，人的社会需求谈起。
在《民主的哲学原理》一文中，我谈的是人的潜力的极限发挥，亦就是说，人只有处在一个竞争的环境下，他的潜力才能极限地发挥出来。政府的职能就是怎样创造和维护一个公开，公平，公正的竞争环境。
本篇文章是从另一个角度谈人的思维，或者说人的基本需求。人生活在社会上，他有甚麽需要呢？除了工作的需要，有吃喝玩乐的需要，有学习的需要，有交友的需要，有存在感的需要，有成就感的需要等等等。。。
亦就是说现代社会应该有所作为， 有理性地满足人的这些本能的需要。用时髦的话，就是以人为本。我们可能会问，难道我们现在的社会，没有满足这些需要嘛？我认为没有完全满足。比如说，对农村的家庭妇女，我们的社会是否提供了满足她的不断学习，交友的需要，满足她的社会存在感的需要， 满足她在苦闷困难时有朋友安慰，….等等需要的社会服务呢？好像没有。甚至很多社会精英都根本没有意识到人的这种需要。
基督教正是满足了这些人的这些需要而流行起来的。(事实上，所有的宗教都是这样发展起来的，如中国的庙宇，庙会等就是为了满足人的交友等需要而流行的。文化大革命时认为宗教是腐朽的思想，要革宗教的命，其实是不懂得宗教的哲学原理)。
有的人认为，是基督教的教育造就了西方文明。 我看不是。相反，是文明理性地利用了宗教， 是人的社会需要使得基督教流行起来。
我在北美生活过一段时间，亦参加过一些基督教活动。据我的观察，基督教在北美的流行主要满足了人的以下需要：
1)提供人们在学校，工作以外的学习机会 (主要是社会，人文，道德方面的教育）。特别是一些小孩子，家庭妇女，失业者，离退休人员等。学校的教育并不能覆盖他们。所以，在社会上亦需要有受教育的机会，不然，就会出现思想问题，道德问题。亦就是说，人们可以利用基督教活动来满足人的正规学习以外的学习需要。在基督教活动中，还可以请一些有学问的人来做讲座，讲座内容要有趣味性，知识性，教育性。
2)提供周末，假期聚会，玩耍的机会，满足人民的业余生活需要，如唱唱圣歌，弹弹琴等。 如结伴郊游，海外旅游等。一起吃圣饭等。人在工作学习之余，总是需要一些社会活动的。基督教活动就满足了人们的这种社交需要。
3)提供交友的机会， 满足人的交友需要。很多人是通过参加基督教活动找男朋友，女朋友的。这亦是有些教会男女关系比较混乱的原因。当然，除了交男女朋友，亦可以交一般朋友。人总是需要朋友帮助的，哪怕是几句安慰鼓励的话，特别是在自己遇到逆境时，如失恋，失业，生病….等。
4)给一些在社会上不成功的人提供表现的机会，满足人的社会存在感的需要。如可以开会 (虽然不如科学论文发表会那样神圣，毕竟亦可以和别人说自己去参加会议了。在大庭广众下发言了)。 试想，一个没有受过多少教育的农村家庭妇女能够参加会议，在大庭广众下发言(这种发言当然是很随便的家庭妇女式的，有对圣经的学习心得，自己家庭琐事等)。 该是多麽地骄傲。她就会感受到自己在这个世界上的存在。基督教活动的目的之一就是要让社会上所有人，包括那些平时被人认为低人一等的人， 都有机会满足自己的社会存在感。说得神圣一点就是上帝爱所有人。
5)提供做生意的机会，如传销等，满足人的商业需要。如有的人新开了一个餐馆，为做宣传，亦会常参加基督教活动。西方国家的政府亦是逐渐地认识宗教的作用的，从反对，到默认，到支持，到理性地创造一些基督活动，如开基督教国际大会等，让社会上所有的的人都有参加国际大会的自豪感，而且有神圣感地旅游一下。
我可以肯定地说，如果基督教没有以上功能，很多人是不会去参加基督教活动的。 (基督教活动和我们的街道办事处，工会，社团等活动有点像，到底是谁学了谁，我没有兴趣去研究。也许，人的需要，原本就是有共性的。各民族之间的文化亦是互相交流的)。
但是，把基督教活动的目的说得太明白，就显得俗气，所以需要有一些神圣的主题来做点缀，这就是圣经。这本来是骗骗家庭妇女的，结果还骗了我们的一些精英，整天宣传基督教文明。真让人哭笑不得。
以上分析了基督教流行的哲学思想 (亦就是满足人的思维，生活等需要)。那麽，通过这些分析，对我们有甚麽用处呢？
我认为，基督教活动流行的哲学思想我们可以学习，基督教活动的一些形式我们可以借鉴，但基督教的内容我们没有必要照搬。
我们对基督教的认识不能糊涂。否则，就可能做错事。上对不起我们悠久的文化， 下对不起千秋后代。
进行道德教育，应该是以我们中华民族的传统文化为基础。基督教教育无非是一些基本社会伦理的教育，利用基督教的教义（圣经）来满足上面提到的人的基本需要， 兼顾社会伦理教育。对于这些内容我们没有必要照搬。中华民族有悠久的历史和文化，基本伦理道德教育在几千年前就已经形成系统 (和圣经同样久远 )。
我们为甚麽不好好地继承呢？我们的传统文化可以说涉及社会伦理的任何方面。我想，任何一项需要进行的社会伦理教育， 都可以从我国古代文化中找到典故。比如说，孔融让梨的故事对礼让方面的伦理教育就非常好。我们应该分门别类地总结我们的传统文化，可分成，家庭篇，婚姻篇，朋友篇，社会伦理篇等等。 亦可使其贯穿一个主题，编成一册，进行道德教育。以我国几千年丰富的文化，要凝缩成这样一本书，可以说能够奢侈到让任何一个国家和民族都羡慕，甚至萌生要学习中华文化的愿望。这对在国际上宣传中华文化，提高中华民族在世界民族之林的地位，提高民族自信心及自豪感，…..都是有好处的。
当然，最好还是要有一个主题，搞得神圣一点好。比如说以孔子的论语为中心，其后代及其他古代先贤哲人为副中心 (古代很多有名的故事亦可以编进书中)。当然，论语要用现代文重写，原来的格式谁也看不懂。(圣经我估计亦是重写的，不然，古文谁看得懂？而且，圣经亦是分好几篇，由多人写成的。圣经中涉及的人物亦很多，跨过很长的年代)。
最关键的一点是，不要光枯躁地让人读书， 道德教育要注意趣味性。比如说，可以编一些歌呀舞呀诗呀 (比如说孔融让梨歌，古典版通俗版)，书法呀，….甚麽的。一边学道德，一边娱乐。还可以根据主题组织郊游，家庭聚会等。要生动活泼。寓教育于娱乐之中。不要把这看作不严肃，跳舞亦是可以神圣地跳的。
道德教育只强调教育，不重视趣味性不对，光注重玩耍，娱乐，不进行教育亦不对。要寓教育于娱乐之中。
中国的传统文化非常悠久，与圣经一样深邃，系统 。中华民族尊从儒教的历史亦很悠久，很多形式 和故事很有哲学内涵。可惜，我们一直没有好好地总结和珍惜。
比如说，孔子面向社会办学，提倡有教无类的思想，六艺教育，培养数千弟子……这些成就甚至超越耶稣…..。
孔子之后，儒教曾经盛行一时。各地的孔庙就证明了这一点。可惜, 这些传统我们亦没有保留下来 (文化大革命时还砸烂了许多）。所以，我们现在需要做的是，如何发掘，保留并发扬我们的优秀文化。我建议可以采用以下方法：
1) 以孔子及后人为中心，其他先哲为副中心，总结他们的思想，编成一册大家都能看得懂的白话文，暂且称为“新编论语” 。
2)修缮各地的孔庙 。
3)改现有的各单位的活动中心为孔庙。没有的地方应该设立。当然，钱多的地方可以修豪华一点，钱少的地方可以简陋一点。
4)孔庙中设常勤或半常勤主持，以“新编论语”为中心，组织每个星期的孔子道德教育及娱乐活动。这可以给文科毕业生提供大量的工作机会。同时也满足了大众的生活需要。还进行了道德教育……一举多得。
5)政府要有理性地指导儒教活动。
这可能需要钱，可以多种渠道集资。政府可以出一点，主要是鼓励企业，个人捐款。为了大家的道德教育和娱乐嘛，掏点钱亦是应该的。
最后，我想说的是，道德教育不能代替以法治国。有人提倡以德治国，这个需要深入考虑。几千年来，现在是我国从人治社会向法治社会转变的最好时机。我们要珍惜这个机会，要坚定以法治国的信念，不要动摇。
链接：以德治国